论无产阶级文化大革命（下）
张宗鲁
2005年7月
论无产阶级文化大革命 目录
一、引言
二、文革的历史必然性
（一）历史唯物主义
（二）资本社会规律
（三）无产阶级改造社会的一般过程
三、文革的社会原因
（一）社会科学的几个概念
（二）社会主义制度
（三）最初社会主义制度的本质和本质内部的矛盾
（四）文革是社会根本矛盾激化的结果
四、文革是不得不立即进行的革命
（一）五七年整风
（二）五八年“左”的错误
（三）庐山会议的反右
（四）共运中的论战
（五）社教运动
五、理论上的文化革命
六、事实的文化革命
（一）文革的各阶级状况
（二）文革的发动和领导
（三）文革的过程
七、文革失败的必然性
（一）基本理论（马列毛主义）
（二）唯物主义和阶级分析法
（三）客观必然的作用
（四）改造社会的主体
八、文革失败后的世界
（一）中华民族
（二）共运逆潮
（三）资本主义的暂时繁荣
（四）资本主义的世界垄断
九、文革的意义
（一）在人类历史上的意义
（二）对中华民族的促进作用
十、文革的经验、教训
（一）毛泽东主义
（二）革命活动中的自觉成分
（三）两类不同的规律
（四）思想改造
（五）无产阶级改造社会的史命
（六）社会人才
十一、为迎接世界无产阶级革命的胜利而奋斗
论无产阶级文化大革命
八、文革失败后的世界
（一）中华民族。文化革命使中华民族的发展走到了人类社会前进运动的最前端。毛泽东去世之后，立即出现了华国锋、邓小平的两次政变。华国锋作为中间阶级的典型代表，联合反文革势力，使用社会职业暴力，逮捕了文革势力的上层代表，消灭了文革势力，消灭了文革中普及的公共所有权，恢复了文革前的“使用国家法权确保行使资本职能的社会权力系统”绝对统治社会的正常秩序。全力进行所谓的“社会主义”的四化建设。邓小平的政变代表着私有制的复辟势力和反文革势力的联盟，消灭了公有制的幼芽，恢复了封建色彩浓重、买办性极强的资本主义制度。
国家法权胜利了，消灭了公共所有权，消灭了公有制的幼芽对国家的限制和约束，国家自由了，建立了庞大的特务机构--国家安全委员会系统。胜利了的人们的一切目的和行为都是确保和扩大“大官们”这个阶级的权力和利益的。我们知道限制人的行为的力量，除了自然力之外，还有四种两大类。一类是精神的限制，一类是物质的限制。在精神的限制中，有个人思想观念的限制和社会意识的限制。在物质的限制中有财权和政权两种。对这四种作用和限制，共产党的“大官们”运用得都很纯熟。否则他们就不能战胜日本侵略、国民党的政权、美国的局部战争，生存发展起来。毛泽东去世后，他们的目标方向变化了，共产党的“大官们”运用这四种方法去统治中华民族的其他人，作奴才奴隶使用，也是得心应手的。
个人的思想观念是通过生存的环境和所受的教育形成的，社会意识的限制，就是通过社会舆论来限制人的行为。财权的限制就是控制着所有对人类生存有用的财物，对人的行为限制，政权的限制，就是垄断着社会财富的人，供给费用，组织起社会职业暴力--国家，去确保私人财权的正常存在和行使，对破坏“私人财权”正常存在和行使的个人、集体、社会集团、打击、镇压、消灭。“国家自由”就是官吏随心所欲的使用社会职业暴力，对付不服从自己指挥的下属和民众（见《哥达纲领批判》对“自由的国家”的批判）。
上面讲了无产阶级夺取政权后，教育阵地是资产阶级知识分子占领着，学生所受的教育是资产阶级的教育，培养出来的“人才”是资本的最恭顺的奴才和奴隶。再加上资本主义的社会权力系统管理社会，造成的社会环境。在人们大脑中只能形成私有制的思想观念。主要是封建时代的官本位制、道德伦理观念，连资产阶级的“宪治”、“民主”都不懂。当时的人们根本就不知道什么是公有制、私有制，不知道唯心主义、唯物主义、封建主义、资本主义、社会主义、共产主义，价值、剩余价值、阶级等等名词的科学内涵，连天天使用的“货币”的本质是什么也不知道。正像二百多年前人们不知道水的本质是“氢二氧一”那样。也就是说人们没有社会科学常识，也就没有科学观念了。
修正主义复辟狂政变上台后，首先从上层国家机构中清除执行毛泽东路线的人，提拔重用反毛泽东路线的人，对文革中站在毛泽东路线上，本来极少数的老干部逮捕、审讯、判刑。将文革中入党提干的人全部清洗掉。开动一切宣传机器镇倒黑白，把建国之后所进行的一切有利于工人、农民等民众的社会改造，包括变革所有制的社会主义革命和扩大民主，限制国家法权行使公共所有权的文化大革命，全都污蔑、攻击成“左”的路线错误，把建国以来主张发展资本主义、反对变革所有制，站在国家法权一边，镇压消灭公共所有权的中央官僚吹捧成正确路线的代表。
修正主义复辟狂在完成了官吏的大撤换后，召开会议修改党章、宪法。在党章中将阶级斗争为纲（即用公共所有权代替国家法权的社会改造），改成“四化建设为纲”，把党的目前任务改成“消灭共同富裕，实行部分人富裕”，从而成为复辟纲领，也就使“共产党”变质成“私产党”。宪法中加入了“保护私人财产和财产继承权”的条文，挖空心思的进行“全面立法”来确保私人财权的正常存在和行使。也就使社会主义的宪法、法律、法规，变成了资本主义的宪法、法律、法规。这就和“消灭私有制”的共产党的任务完全相反。
私有制的复辟势力控制着所有的宣传教育机构，各种会议的召开，歌颂吹捧宣扬、奖励私有制的思想和行为。如奴隶制度、封建制度中的个人独裁专制，一个人说了算的“个人责任制、一长制、专家治厂、专家治国”等。无耻吹捧、歌颂封建时代的“清官”、“好皇帝”“官吏为民作主”“全面法治”。连资本主义制度中限制国家法权的“民主”“宪治”“随意成立政党”“多党竞选”“定期选换国家官吏”等都不允许宣讲。资本生产方式中很多人在一起劳动，都不承认是“集体劳动”。他们造谣、攻击社会主义生产方式的“集体劳动、共同富裕”，造成了“人人偷赖耍滑，个个消极怠工”，造成共同贫穷，是“铁饭碗、大锅饭，必须彻底砸烂”。把58年经济建设中的“五风”、造成的经济困难，污蔑成社会主义制度造成的，不实事求是的承认是国家官吏一个人说了算，生产劳动的人没有组织管理，生产活动的权力，没有说话的权力造成的。把民众行使公共所有权、管理、撤换自己的公仆，污蔑攻击成“迫害老干部”，是“无政府主义”、“极左”、“特大动乱，特大灾难”。
中华民族五、六千年的私有制造成的“古老文明”中的：法权观念、官本位制、道德伦理观念，太根深缔固了。只要官吏、上司说一句话，也就是圣旨、真理，尽管是同一个人、同一个党早晨说：“私有制坏，公有制好”，晚上说“私有制好，公有制坏”，他们都不动脑筋，只知道跟着喊叫，服从指挥，完成任务。尤其指那些具有“大学文凭”“硕士”、“博士”学位，具有“学者、教授、社会科学家”头衔的人，都是如此。这种连一点社会科学常识都没有、从不坚持真理的民族，怎能行使公共所有权呢？连资产阶级的“民主”都没有勇气去争取，连资产阶级夺取政权后，不断扩大民主、限制国家法权的历史、都不知道。不知道整个人类历史就是以生产活动中的权力为最根本的社会权力，而造成的社会权力系统的变革史。连共产党的最上层领导集团都不知道无产阶级改造社会的史命：就是用公共所有权去代替“国家法权确保私人财权”的社会权力系统，组织管理生产等一切社会活动。人们只是随和着“大官们”歌颂欢呼，（殷纠王、秦始皇、李世民、朱元璋、慈喜太后这样的“政治专家”）一个人说了算的政治制度。难道社会能不腐败、堕落，人间的不合理不公平能不飞速拉大吗？
私有制的复辟势力掌握了社会职业暴力--国家，控制了舆论，修改了党章、宪法后，紧接着就是一系列的“化公为私”，将全民人人有份的公共财产抢占为私人财产。将土地强行分割到一家一户中经营，也就消灭了农村人民公社、恢复了封建的生产方式。将“全民所有、国家经营”的企事业，改成“国家所有，承包给私人经营”，也就消灭了社会主义的生产方式，恢复了资本主义的生产方式。放开物价，开放市场，“官倒私倒”，歌颂奖励私人资本，使货币由单纯的交换媒介的职能，加入了资本的职能，并使资本职能占据了主导地位。使用垒年滥发纸币（其数量合计达到人均数百倍），货币连续贬值的手段，以“大官们”批准的私人贷款方式，作为“承包人”的追加资本和“大官们”亲友的新生资本使用，将全民人人有份的公共财产变成了不足总人口百万分之一的私人财产。让他们成为跨国公司的总裁，走出国门成为世界垄断阶级的中国成员。
修正主义复辟狂非常明白，他们占总人口的比数太少了。他们要统治住经过一百多年的革命取得了胜利，而又经过十年“用公共所有权代替国家法权”的革命，从而走到了人类社会发展的最前端的中华民族，不实心踏地、同心协力地与整个世界的私有制势力科学紧密地结合在一起是不可能的。这从邓小平政变上台前开始，就跪求资本帝国政府的贷款，乞求资本帝国的所有跨国公司来华投资，开办企事业，并给以特高的（比袁世凯的二十一条要高的多）优惠待遇。这就将占世界人口近四分之一，陆地六分之一的中华民族的市场、料源、投资场所、科学头脑、廉价劳动力，全都毕恭毕敬的交给了资本帝国主义；也就使外国跨国公司的总裁当中华民族的主人，中国共产党的上层官员当他们的买办，民众当他们的工资雇佣奴隶。这种局势通过83年底开始的“严打”（镇压民众自发反抗“化公为私”）定格，到86年形成。
要说的一点是：在确立了“化公为私”的政治路线后，他们就以“干部年轻化”的名义，将那些“对消灭公有制的幼芽、复辟私有制不力”的老干部、全部退休，将文革中坚决反对、破坏毛泽东路线的高干子弟，不拘一格的提拔重用，以此确保“化公为私”的政治路线“令行政通”。
修正主义复辟狂用所谓多种经济成份，发展经济建设为借口，欺骗不知道社会科学的居民。以便消灭社会主义的生产方式，恢复私有制的生产方式。多种生产方式的并存，也就形成了多种阶级和多种政治势力，产生出不同生产方式之间的矛盾与斗争。贩卖妇女儿童，从偏远地区骗来劳动力，通过保安队这种私人职业暴力，强迫劳动，不开工资，不准出厂门，不准向外通讯，肉体折磨至死后投入硫酸池灭尸；这属于奴隶制的生产方式。在这种生产方式中有奴隶阶级与奴隶主阶级的矛盾与斗争。这种生产方式虽然在使用最现代化生产工具、设备时剩余价值率极高，却不能存在和发展。国家法权不会保护它，只能是黑工厂、黑矿山。不过凡有这种生产方式出现的地方，都有“自由的国家”中“一个人说了算”的官员作后台，否则连产生都不可能。
以家庭为单位的小生产是封建生产方式。它是资产阶级革命的真实对象，英国资产阶级革命胜利后就全力消灭它，18世纪前期这种生产方式就已经绝迹。在这种生产方式中有地主阶级和农奴阶级的矛盾与斗争。地主就是乡村官吏。他们完全靠社会职业暴力收租、征税，征收各种罚款和摊派，贯彻国家法规、维护地方治安、鱼肉乡民，很多地方比封建时代的官吏、地主、爪牙还要凶恶得多。在目前的资本主义世界垄断的生产方式竞争下，这种生产方式仅仅是过剩劳动力、过剩人口的贮存地，而且是最优良的最好的贮存地，也是“个人独裁专制”的政治制度能够长期存在的最可靠支柱。它的物质上层建筑就是国王凌驾于法律之上，皇权世袭，国王一个人说了算。它的最高意识形态是宗教神学。1999年春“法轮功事件”就是这种生产方式形成的社会势力的一次表演，也是修正主义复辟狂恢复宗教，恢复一家一户经营地一次惩罚。它只能造成越来越严重而且无法救治的“三农问题”。即使像老牌资本帝国养活过剩人口、过剩劳动力那样养活他们。这种生产方式也是严重阻碍社会发展的。因为它使得社会生产效率无法提高，国内市场无法扩大，现代工具设备、科学技术无法普及推广到农业。在目前资本主义的世界垄断条件下，这种生产方式内部的地主与农奴的矛盾，不可能激化成大规模的群丛斗争。因为其中的劳动者太劳累、繁忙，收入太低微，又受到乡村官吏的欺压。他们与乡村官吏执气划不来，不如外出打工长期不归。其长期存在的结果是一家一户的生产为资本主义的大农场，特大农场取代。
使用工资购买来劳动力（包括高薪雇佣来厂长、经理、其他管理人员等）进行生产，是资本主义的生产方式。这种生产方式内部的矛盾是资产阶级和无产阶级的矛盾与斗争。它是目前人类占绝对统治的生产方式。这种生产方式到80年代中期已经占据了中华民族的绝对统治地位，形成了当时非常强大的社会力量。它不满足于凌驾于自己头上的官僚垄断阶级的“国家所有”，它要用资产阶级的“民主”限制改造国家法权，使其适应于最初资本主义生产的需要。这就造成了87年底和89年的学潮。八十年代末期的学潮，正是对修正主义复辟私有制、消灭社会主义的一次惩罚。
这种性质的学潮失败也是必然的，也是中国社会上的最后一次。因为它和整个世界局势相背离。就当时的世界来说虽然是资本主义，却不是上进革命的资本主义--即商业资本或产业资本领导资本主义生产方式的时代，而是腐朽没落的资本主义--即资本帝国主义。就这个帝国主义来说，也不再是金融垄断，或国家垄断的帝国主义，而是资本主义的世界垄断即将形成的帝国主义。在这种世界局势下，修正主义复辟分子只能将整个中华民族人人有份的生产资料无偿的送给几个人，让他们成为巨型跨国公司的总裁，才能同具有几百年历史的老的巨型跨国公司在争夺市场、料源、投资场所、科学头脑、廉价劳动力的角逐中存在发展下去。在这种世界垄断的环境中，一般中小资本是无法独立存在和发展的，它们只能依附于巨型跨国公司，成其分支机构和毛细血管才能生存、维持下去。
这就是说原来的官僚垄断阶级要随着生产方式的改变，改变性质、发生分化，分裂成几个派别，抢占全民所有的生产资料。在这个抢夺战中失败的人，仅仅给以较高的退休金（这种退休金随货币贬值在减少）和生活补贴，应付到老死了事。（这也是背判无产阶级革命事业、支持修正主义复辟势力的一个惩罚）。学潮之后的中央最高层领导人，正是代表了资本世界垄断的需要。提出了“接轨说”、“全球化”的一系列政策和策略。一方面动员一切可以使用的力量，去跪求外国资本，来统治中华民族，另一方面是用数百倍滥发纸币，交给其亲友作资本，走入世界市场，成为跨国公司的总裁，变成了世界垄断阶级的中国成员。92年苏联解体，标志着人类社会进入了帝国主义的世界垄断时代。二十世纪末加入世贸，标志着中国产生了一批跨国公司，成了新生的资本大帝国，开始与老牌的资本帝国进行角逐。中国政府是世界垄断阶级的政府，是世界垄断阶级中国成员的最忠实的管家。它不是中华民族的“民族资产阶级”的代表，更不用说小资产阶农民阶级、无产阶级了。这是自89学潮以来，97年世界经济危机中银行呆帐、坏帐地处理，工人解雇下岗、中小型企业破产法，三农问题的产生严重化，引进外资，加入世贸等活动中彻底表明了的。
（二）共运逆潮。文革是生产资料宣布为公共所有之后，用公共所有权代替国家法权的社会改造。站在公共所有权的立场上看，完全是正当的，合情合理的，维护宪法的行为。站在国家政权的立场上看，就是所谓“迫害老干部”的犯上作乱的造反大罪。这种无产阶级的大民主运动，正是当时世界生产力发展的结果，也是它继续发展的需要；所以能够激发起世界人民进行“民主”斗争的热情。在67和68两年内，几乎所有国家都出现了大规模的学潮。尤其是社会主义国家中的学潮对其统治集团、官僚垄断阶级的刺激特别强烈，使这个阶级极为惊恐愤怒。毛泽东去世后，中华民族的官僚垄断阶级，消灭了文革势力，轻松愉快地抛弃了“集体劳动共同富裕”的一系列政策，恢复了部分人富裕的一系列的规章制度，使得“大官们”的权力和利益巩固和发展起来了。这就使其他社会主义国家中的官僚垄断阶级，从惊恐转到兴奋和神往。
中华民族89年的学潮同样影响世界，在苏联东欧的社会主义国家中造成了以学潮为标志的群众斗争。从总体上看“89学潮”依然属于公共所有权与国家法权的矛盾与斗争。但在中国和苏东的性质是不同的。在中华民族中，由于国家政权消灭了公有制的幼芽，恢复了私有制度。同心协力地消灭社会主义，复辟私有制的官僚垄断阶级，在将全民人人有份的公共财产抢占为私人财产时，分裂成了几个派别，其中有资产阶级的民主派，资产阶级的个人独裁专制派，暗伏的资产阶级的世界垄断派，还有最初社会主义制度的虚幻派。正是“化公为私”的官僚垄断分子抢占全民财产为私产，使得已经缩减到很小的“三大差别”，迅猛而且无限的扩大着，使得社会的腐败、堕落无法救治。所有的腐败堕落全都是损害无权的民众的，但在私有制意识这种妖雾的毒害下，没有起码的社会科学常识的民众，虽然时时处处进行单个人的本能反抗，对整个社会却不起半点作用。学潮的发动领导集团，却是站在恢复不久的资本主义生产方式上，代表着新生的资产阶级势力同国家垄断资本主义的个人独裁专制派进行争夺财产和权力的斗争。他们利用了民众“反腐败、反官倒”的自发斗争，形成了遍及全国的群众运动。学潮不保护公有制，不反对私有化，反而认为私有化的速度太慢了。他们主张“生产资料私人所有”基础上的“民主”，反对资本主义国家垄断中的“国家所有”，反对国家垄断中的“个人独裁专制”。没有社会科学常识的民众自发地反抗斗争，除了被他人利用之外是没有别的出路的。例如奴隶阶级反对奴隶制度的自发斗争，为地主阶级利用；农奴阶级反对封建制度的斗争为地主阶级的在野派或资产阶级所利用；无产阶级反对资本制度的自发斗争，为资产阶级在野派或共产党的上层领导集团所利用。这就是说“中国89学潮”的性质，是资产阶级的“民主派”、反对资产阶级的个人独裁专制度派的斗争。
苏东学潮的性质不是这样。因为他们没有直接进行过“用公共所有权代替国家法权”的文化革命，没有经过国家法权消灭公有制的幼芽、复辟私有制的政变；为此，苏东学潮的性质是“公共所有权与国家法权”的斗争。这种斗争的实质，当时斗争的双方都是不认识不理解的，正如除了毛泽东之外的“中国十年文革”一样。中华民族镇压平息学潮，是资产阶级的个人独裁专制派战胜了资产阶级的“民主派”，而政权落到了资产阶级的世界垄断派手里。而苏东镇压平息学潮却是国家法权消灭社会主义制度中的公有制幼芽、恢复私有制度。这样苏东镇压、平息学潮的过程，也就是官僚垄断阶级摘掉社会主义的招牌，抛弃共产党的衣帽，从而成为“名正言顺”的资本主义制的过程。
苏东的国家政权镇压消灭公共所有权，同样也必须消灭社会主义的生产方式，恢复资本、封建的生产方式。生产方式的转换，生产活动和其他经济活动中的权力转换，必然要造成经济活动的停滞和混乱。掌握、使用社会职业暴力的人，只能向资本帝国乞求资助和贷款，只能跪请其他各国的跨国公司去他们占领的地盘上投资，收买、开办各种企事业来维持他们国家机构的特高开支。这样就使社会主义阵营解体，最初的社会主义制度被抛弃，人类社会复归到以美国政府为霸主的资本主义的世界垄断中去。恢复了资本主义生产方式的俄罗斯，一旦恢复了社会的正常秩序，也只能是一个后起的资本大帝国，其中也要产生出几个巨型跨国公司，成为世界垄断阶级的俄罗斯成员。俄国的跨国公司也必定要同老牌跨国公司在争夺市场、投资场所等的角逐中生存和发展。俄国政府也只能是世界垄断阶级的政府，是世界垄断阶级俄国成员的最忠实管家。既然美国政府没有能力，乘着官僚垄断阶级的叛乱消灭他们的国家，使之变成自己的诸侯国或行省，他的世界霸主地位也就彻底动摇了。他们所代表的老牌的资本帝国，支持援助了官僚垄断阶级的复辟倒退，最后一定要受到惩罚的。新兴的资本大帝国是不允许美国政府的霸权，永远加大他们头上的。这就为新的资本大战播下了种子。
（三）资本主义的暂时繁荣。在使用公共所有权代替国家法权的社会改造中，共产党的上层领导集团出于官僚垄断的社会本能，同时背叛信仰、出卖灵魂、否定自己的前史，镇压、消灭民众行使的公共所有权，复辟私有制度。毁灭社会主义的生产和其他经济活动方式，恢复封建资本的生产和其他经济活动方式。生产和其他经济活动方式的转换，造成了生产的停滞和社会的混乱；镇压、平息民众的反抗，需要收买官吏，支付飞速膨胀的社会职业暴力的费用。这就逼使着掌握使用社会职业暴力的人向资本帝国乞求资助、贷款，跪请外国的跨国公司向他们管理的地方投资、收买停止运行的企事业，开办新的企事业。这就把原来占世界人口三分之一、陆地四分之一的市场、料源、投资场所、科学头脑和廉价的劳动力出卖给了资本帝国主义。
资本帝国主义在世界人民的革命和原社会主义阵营的进攻下，日落西山、气息奄奄，形将就墓，在二次大战后、它所挑起的局部战争中节节失败，其本国人民的反战运动此起彼伏，战场上士兵们抗拒命令不进入战斗的情况不断发生。但由于社会主义国家中的上层统治阶级的同时背叛，他们不费口舌，不费一枪一弹，垂手得到了如此庞大的市场，投资场所等，也就得到了充足的营养和血液，亢奋起来了，从而出现了垂死资本帝国暂时繁荣的奇迹。
我们反复的讲，限制资本生存和发展的是市场（包括投资场所），这是从资本主义生产方式在个别国家刚确立时，就反映出来的事。只要能为资本提供市场，它就能够生存和发展下去。但好境不长，由于当时世界生产力相对于资本主义世界权力系统来说太发展了，如此庞大的市场不足几年的时间就被完全充塞，1997年也就产生出世界垄断之后的第一次世界经济危机。从此，人类社会进入了世界摩登、难能发展的死胡同去。
（四）资本主义的世界垄断。从1992年苏联解体开始，人类社会进入了资本主义的世界垄断之中去。世界垄断的第一个社会形态是以美国政府为霸主，行使霸权控制着其他所有国家政府维护着世界垄断的“正常秩序”。世界垄断的正常秩序就是占人口极少数的跨国公司的总裁，集中垄断了全人类生产资料的百分之七、八十，通过“工资雇佣劳动”的方式，控制、限制、使用其他所有人的生存和发展，让其生存发展服从世界垄断分子的需要。其中有三、四百家巨型跨国公司就控制垄断了六十多亿世界人口，总收入的一半以上，美国一个最大的跨国公司的年收入超过了四十多个中、小国家的年总收入。这种垄断造成了人世间的极不合理，极不公平，使得世界百分之八十的人口成了过剩人口。
世界的权力系统不适应于世界生产力的需要。消灭私有制的世界权力系统，创造共产主义制度的客观物质条件（指世界生产力），在二十纪初期，就已经具备了。只是主观条件还远远不够。掌握政、财、文等权的人们坚决镇压反对，包括共产党的上层领导集团，一旦掌握了政、财、文等大掌，就要背叛信仰，出卖灵魂，否定自己的前史，镇压消灭无产阶级改造社会的革命。不掌权的民众受到了党、政、军、财、文大权的限制与约束，无法觉悟，形不成改造世界权力系统的足够强大的力量，这样人世间极不合理、极不公平的世界摩登也只能存在和增加下去。
九、文化革命的意义
文化革命失败了。它是作为所有制变革之后，人类社会第一次使用公共所有权代替国家法权地社会大改造失败的。它在人类社会发展的历史上的功迹是永远不可磨灭的。它比1871年“巴黎公社”的意义还要伟大辉煌得多。尽管它的敌人官僚垄断阶级联合了一切私有制势力，勾结了全世界的资本帝国势力，使用了一些无耻的文人，控制着全部宣传、教育机构，竭尽全力攻击它、污蔑它。在一个时期内搞得寒流滚滚、黑云压城。但有思想的人，稍微一想就会明白：那种出卖灵魂、背叛信仰无耻地否定自己前史的叛徒集团，嘴里能吐出象牙来吗！他们除了确保和扩大“大官们”这个阶级的权力和利益，指鹿硬说马之外，还有什么真理实话可言呢？他们“反手云，覆手雨，反来复去弄机弦”的目的，无非是把中华民族人人有份的财产变成个人的私产，使自己成为世界垄断分子，进入跨国公司总裁的行列罢了。
（一）文化革命在人类历史上的意义。它普及发展了马列毛主义的基本理论系统，使人们对人和社会的本质和规律的认识更深入一步，它创立了行使公共所有权组织管理生产等一切社会活动的丰富经验和教训。下面从几个方面来说明。第一，文化革命不仅证明了共产主义是理想的社会制度，而且在实践上让人们看到了，它是不远的将来的社会事实。它为人类行使公共所有权组织管理生产等一切社会活动，创造了取之不尽，用之不竭的实际经验。它使人们对共产主义制度的理解更加确切、真实。只要世界无产阶级形成“民众大联合”，粉碎了确保私人财产的社会职业暴力，将跨国公司垄断的生产资料宣布为全人类公共所有，将分散在其他私人手里的少量生产资料联合起来公共使用，在世界统一的经济计划地指导下，使用公共所有权组织管理生产等一切社会活动，将国家陈列到历史博物馆中去，也就进入了共产主义的社会。
毛泽东在二十世纪六十年代曾说过，五十年内外到一百年内外，是人类社会大变革的时代。虽然，由于世界共产党的处在国家机构中，掌权的那部分人集体背叛，延缓了这个伟大时刻的到来，但眼下资本主义的世界垄断，使得私有制的世界权力系统彻底地失去了存在的条件。它急等着世界无产阶级的觉悟，形成“世界民众大联合”，用公共所有权的世界权力系统去代替它。
第二，文化革命再一次证明了马列主义“国家理论”的正确。国家是私人所有权的最典型、最集中的存在形式，是无产阶级革命胜利后继承下来的一个祸害，是所有制变革后、阻止反对、消灭公共所有权，复辟私有制度的最主要社会力量。无产阶级改造社会，必须借助于国家、剥夺剥夺者、变革所有制。无产阶级革命家必须念念不忘马列主义一再教导的“放弃有关国家的一切空话”，学会使用“没有资产阶级的资产阶级国家”，还要时刻准备着，一旦用完之后，就要用“公共所有权”代替它的职能。
第三，文化革命使人们在学习继承马列毛主义的基本理论的基础上，对“人自身”的认识加深一步，深入到本质和规律之中去。提出了动物学本质和社会学本质的区别，以及两种本质的相互关系，和各自发展变化的规律。在这个基础上将“思想改造”定义到大脑的改造上去。这样“认识改造客观必然，争取相对自由”的根本属性中的“客观必然”，不仅包括了自然力、自然物，社会力、社会，还包括了人类自身的大脑和大脑职能--意识能力和思想水平。
第四，文化革命使人们在学习继承马列毛主义的基础上，加深了对社会的本质和规律的认识和理解。重新把握生产力、生产关系、经济基础、上层建筑、社会存在、社会意识的内涵和它们之间的相互关系；重新理解社会形态、社会制度、社会关系网、社会权力系统之间的关系。从而为人们“认识改造社会力、争取相对自由”的能动活动，提供指导。
第五，文化革命和它之前的无产阶级革命的一般过程是：理论的创立和批驳，党的领导、武装斗争、统一战线。夺取政权剥夺剥夺者，变革所有制，创立“集体劳动，共同富裕”的生产方式。此后，用公共所有权代替国家法权组织管理一切社会活动，最后解散国家进入共产主义制度。这也是由资产阶级专政到无产阶级专政，再到群众专政，最后是没有任何专政的共产主义。
在这里资产阶级专政，就是使用国家法权确保私人财产和财产继承权的社会权力系统。无产阶级专政就是使用国家法权剥夺剥夺者，变革所有制，创造“集体劳动，共同富裕”的生产方式的社会权力系统。群众专政就是民众行使公共所有权，监督、批评、撤换国家机构中的官吏，限制、剥夺国家职能，使国家消亡，创造和完善行使公共所有权的社会权力系统。一旦公共所有权的社会权力系统创造并完善了，也就取消了国家法权，不再需要“群众专政”了。至此，人们应该明白文革在人类历史上的位置和意义了。
（二）文革对中华民族的促进作用。文化革命失败了，它在中华民族的发展中，却起到了前所未有的解放作用，是中华民族前进过程中的一次特大飞跃。尽管胜利后的官僚垄断分子高喊“个人责任制、一长制、专家治厂、专家治国”，无耻的吹捧歌颂封建制度中的所谓“清官”“好皇帝”，但他们却无法恢复到“国家首脑一个人说了算、皇帝凌驾于法律之上，皇权世袭”的个人独裁专制的政治制度中去。他们必须还要用“民主”、“改革”的口号，去欺骗着没有社会科学知识的民众和文人，便于他们去消灭公共所有权，恢复私有制度。
文化革命改变了中华民族在五、六千年私有制基础上，形成的“古老文明”中的法权观念、奴隶思想--忠君报国、三纲五帝，百姓绝对顺从官吏的“美德”。人们不再像以前那样迷信国家首脑，害怕官僚，他们在官吏面前抬起了头，直起了腰。官吏在民众眼里失去了往日的神圣和光辉。在民众心目中，不可动摇地升起了：什么干部名人有什么了不起，他们比小民还自私、低劣得多，别看他们威风凛凛、跃武扬威，只不过靠着暴力和权势，民众一起来、那个熊样、连我们草民都不知。至此，中华民族的思想面貌来了一个大变化。他们开始有了“平等、民主、自由、人权”的意识和要求。一些人要求当家作主，要求参加到生产等一切社会活动的组织管理中去，一些人要求以一个与官吏平等、有主权的人的资格、生活在社会上，一些人要求“官吏”当民众的服务员与公仆。他们再也不心甘情愿地做供官吏们驱使，专为官吏们提供剩余价值，铸造货币或其他服务的奴隶和工具。他们所需要的是行使“公共所有权”，与其他所有人一样平等地参加到社会活动的组织管理中去。
这就是文化大革命的最重要、最伟大的功绩，是社会进步的需要，是人类文明的标志，是公有制最首先、最重要、最起码的基础。没有这种民主要求，怎么能谈到文明社会，没有民众行使公共所有权的要求和习惯，怎么能谈到共产主义。没有文化革命“炎黄子孙”怎能抛弃当顺民做奴隶的思想，怎么能丢掉私有制的遗老遗少们推崇备至的“君君臣臣、父父子子”的道德准则。我们回想五八年经济建设中“五风”猖狂成灾的根本原因，就是民众没有这种民主要求、民主权力造成的。没有十年文革，奴性最强，顺民最多的中华民族，要获得这种思想解放，需要历时多少世纪，需要付出多少代价和鲜血。
我们作为无产阶级革命者，是不同于修正主义复辟狂的。我们是从人类的解放、社会的进步这个角度看待历史的。我们认为整个中华民族的这种精神面貌的大飞跃，就是他的最大进步，也是文化大革命的最大功绩。只有靠这种进步，才能最后结束私有制度，进入事实的公有制度中去，才能最后实现“民众是社会的主人，代表和一切公职人员是民众的公仆和服务员”的社会改造。我们最遗憾的是中华民族的这一进步太迟滞、缓慢，至今达不到社会前进一步的程度。如果这种“民主”能在二百年前实现，中华民族也就免去了遭受到列强瓜分宰割的痛苦；如果能在四百年前产生，努尔哈赤的子孙也不可能入主中原，成为汉人的主人。反对的人们、私有制的怪物、官僚垄断分子，总是嫌中华民族落后得不够，老是反对民主，千方百计地限制、剥夺民众说话的权力，总是消灭民众行使公共所有权的公有制度。
文化革命失败了，它曾解放过生产力，促进过生产的高速发展。他曾激发了除“走资派“之外的所有人的热情、积极性、主动性，使几乎所有的民众、体会到自己是社会的一员，是社会的主人。在不短的时间内，尽管官吏们全都靠边站了，对社会不起作用。民众和他们的代表却能在生产和其他一切社会活动地组织管理中，敢想、敢说、敢做，不求名利、不计报酬、尽心尽力。他们不仅能提供文化革命中民众行使公共所有权所需要的一切物质用品，而且使全民的物质生活水平比文化革命前提高了很多。在资本帝国和社会帝国的环形经济封锁下，“既无内债，又无外债，粮食基本自给有余，还能抽出一定的人力、物力无条件的支援第三世界人民的革命。”不是复辟私有制后的人们，嘲笑当时的民众“蠢、笨、不为个人，不为钱财、不怕苦、不怕累地拼命大于精神吗；这种大于精神怎能“耽误了经济建设，少生产多少多少财物，造成多大多大的经济损失呢？”
事实上，文化革命使民众从“国家法权”的限制、约束中解放出来，行使公共所有权去组织管理一切社会活动，社会才有了生气，有了欣欣向荣的气象。在当时行使公共所有权的条件下，在抓革命、促生产、促工作的口号中，不论那派群众势力强大，组织管理生产等公共事务，都是廉洁奉公、尽心尽责的，没有贪污盗窃、受贿索贿、请客送礼、贪赃枉法，甚至稍有办事不公，多吃多占，都会有大字报出来批评和制止。即使在个别时间、个别地方、由走资派，特别是“三支两军”的军代表，组织控制的反文革势力，违反“要文斗，不要武斗”的公有制的社会斗争原则，挑动武斗制造混乱，出现了一些损失；那也是群众运动中难免的枝节问题。那是文革的对象的罪责，是国家法权对文革的反抗，而不是文革的错误。不用阶级分析法，不用“公共所有权与国家法权”的社会根本矛盾与斗争的观念看待社会主义制度中的事情，就是一个糊涂人。
文化革命失败了。它曾激发过除走资派之外的所有人的上进心和进取性。民众要当家作主，要说话、要发表文章、要看大字报、小字报、传单、报刊、杂志，要听讲演、听广播，要对生产、分配消费、教学等一切社会活动的组织管理工作发表意见、提出主张、参加辩论。上自七、八十的太太，下至七、八岁的娃娃都对社会、集体、家庭的事情关心争论。为此，他们极需要文化、知识、科学，于是民中、民校、五七干校、理论学习班，科技普及推广队，科技试验园地，文艺宣传队、赤脚医生、合作医疗、工业学大庆、农业学大案等，雨后春笋般的出现了。中华民族在激进、在飞跃。公有制所需要的教育开始萌芽产生，它是让人们产生科学观念，让人们在科学观念的指导下，进入“认识改造客观必然，争取相对自由”的社会活动中去。私有制的教育受到了重大冲击：它是用严格等级制的教育、训练人的等级从服观念，向学生灌输法权观念、道德伦理观念，进行奴化教育，使学生成为资本的最恭顺的奴才和奴隶服务。
正是文化革命使中华民族产生了激进、飞跃，才打碎了资本帝国和社会帝国二十多年的经济封锁，使资本帝国政府低头认输，主动承认社会主义中国的存在，来中国建交。相反，正是反文革势力胜利后，跪着向资本帝国政府乞求资助和贷款，哀求所有外国跨国公司来华投资，并倾销过剩商品，并确保他们在华的最高利润和最优惠待遇。
文化革命无论对人类历史的发展，还是对中华民族的前进，都起到了它的巨大作用。并且随着时间的流逝，逐步将人们故意用来掩盖其本质的烟幕揭去，它的伟大意义和作用，也就要越来越明确的显示在全人类面前。正如一个朋友，在1990年全国性的一次学术交流会上说过的那样：毛泽东的英明伟大，主要表现在所有制变革后他所领导的中华民族的实践中。
十、文化革命的经验教训
文化革命过去近三十年了。它失败了，受到了共产党的“大官们”这个掌握着党、政、军、财、文大权的社会集团，为消灭公有制、复辟私有制而进行的卑鄙无耻的攻击与污蔑。它却给人们留下了历史上从来不曾有过的无比辉煌和巨大的财富。它为人类创造没有剥削和压迫的共产主义制度，提供了取之不尽、用之不竭的实证材料。它的经验教训用一句话概括，就是正确地认识处理客观必然与自觉能动性的关系问题。下面我们对这一经验教训分开来认识。
（一）毛泽东主义。毛泽东根据58年经济建设中的“五风”，和多年纠正的实践，以及同赫鲁晓夫的论战。认识了公共所有权与国家法权的矛盾，为自己提出了“用公共所有权代替国家法权”改造社会的任务，并形成了意志和决心。这是历史上从来没有的先于任何人的主义。但对于“公共所有权的本质和规律，还没有完全的认识，对“公共所有权”同国家法权的关系，和如何代替还要逐步地实验、探索。再签于58年“左”的错误教训，他的每一个行动都是非常小心谨慎的，可以用“谨小慎微”来形容。在社教运动和文化大革命中的公共所有权与国家法权地生死搏斗时，他既不能丧失个人的主动地位，毁掉革命的火种，又必须一步一步地前进，也只能依据面对的社会势力对此，因势利导。正是毛泽东主义在形成发展中，文化革命的发动和领导都是利用人们的法权观念和道德理论观念进行的。这就产生了它的一个局限性，这种局限性在实践中必然造成思想的混乱，行动的混乱，为他一去世立即失败埋下了隐患。
（二）革命活动中的自觉成份。由于毛泽东主义在形成和发展中，文革前的理论准备很不充分，没有通过相当时间的“理论斗争”产生出相当数量的志立于改造社会的人才来。在这里毛泽东对民众的思想水平，意识能力估计过高，对反文革势力估计不足。一句话对于人的动物学意义上的本质和社会本质，没有深刻的认识和区分。
（三）两类不同的规律。文革的失败，国际共运的逆潮告诉人们：只学习自然科学、技术科学、只注意法权观念和道德伦理观念的灌输，忽视或放弃了普及和教学社会科学和理论科学的社会集团和民族，必然要把自然规律的一般性运用到自己没有学过、不曾知道的社会规律中去。从而崇赏自然自发，反对“认识改造社会力，争取相对自由”的能动活动，提倡“无为”、等待、观望的态度，成为“唯生产力论”的支持拥护者。这种社会集团和民族一定要受到历史的嘲弄和惩罚，一定要吃尽“社会规律自然自发地为自己开辟道路”时，带来的苦痛。当历史的嘲弄和惩罚逼迫着人们承认社会规律的特殊性，逼迫着人们去学习、研究、普及社会科学，逼迫着人们把社会科学的教学放在自然科学和技术科学之上时，从而才能使相当多的人自觉的进入“认识改造社会力，争取相对自由”的实践中去，才能使人类社会进入“自觉自为地发展”过程中去，进入理想的共产主义制度。
（四）思想改造。毛泽东根据社会规律的特殊性，提出并反复强调“思想改造”。文革前树立了雷锋、焦裕禄、大寨大庆等道德典型，长期让人们学习。林彪也选出了“老三篇”在全军、全党、全民中作为制度进行普及。文革夺权斗争的激烈时期也提出了“斗私批修”的号召。历史证明，这种单纯的“道德伦理”教育，对于当时的社会风尚虽然有重要作用，但对于社会的运动变革来说，其作用就太微小了。它阻止不了人们分化成阶级和政治派别，它制止不了人们争取生存，争夺财产和权力的斗争；它没能使文革势力团结、巩固，战胜国家法权，向共产主义前进一步。相反，却帮助了反文革势力消灭文革势力，复辟了私有制度。从而让人们对这种“道德信条”进行嘲讽和耻笑。这就向人们提出了重新认识“思想改造”，重新研究“物质与精神”的关系问题。
我们结合文革前后“思想改造”在社会改造中的作用，结合整个人类历史中的思想发展史，就不能不对“思想改造”进行科学的理解和规定。从科学意义上讲：思想改造就是改造人的大脑，提高其职能--意识能力和思想水平，使之对要认识的事物及其存在环境，能够迅速地达到本质和规律的深度，还能通过正确的推理走到实践的前面去，指导实践。在实践中能事先做好应变的准备，使自己一方立于不败之地。“思想改造”的方法是学习继承前人认识的科学成果。不是法权规范、道德规范。其中以学习继承当代最先进的理论科学系统为首要，这是使个人大脑发展到时代高度的最便捷方法。而后再进入个人的“实践，认识”的反复中，继续发展。
在这里“理论斗争”是推动人类大脑发展的一个重要环节。它是激发人们学习继承理论科学的兴趣，训练提高个人的理论思维能力，推动理论的研究与发展，制止盲目、错误的实践，普及正确的认识，使真理掌握群众成为“精神变物质”的关键环节。为此，“理论斗争”是公有制社会中最经常最大量地社会活动。共产主义主要通过“理论斗争”将无穷多个人意志统一成社会意志，促进“物质变精神，精神变物质”的循环，推动社会的前进运动。这样就把毛泽东一再强调的“思想改造”，从目的、内容到方法，全都纳入科学的指导之中，使之从林彪的道德伦理的歪曲、修正中解放出来。
（五）无产阶级改造社会的史命。自1848年《共产党宣言》问世以来无产阶级认识改造社会，已经有一百五十多年了。这一史命是由人类社会生产力的水平、科技成果积累的程度，产生出来的人类社会前进运动的新形式。它是自觉的改造社会的人，在认识了人、社会集团、阶级、社会的本质和规律的基础上，联合成无产阶级革命的先锋队，去启蒙、教育、组织、带领，本能地反抗剥削压迫的革命阶级，使之成为自为的阶级；让他们中的很多人成为自觉地认识改造社会的人，这样形成了革命的主力军。同时组织、联合过时的社会权力系统中各种权力的反作用力，造成革命的统一战线，使革命的力量超过过时的社会权力系统的力量，粉碎过时的社会权力系统，建立起先锋队中的先进人物，使用的社会权力系统，改造社会。无产阶级改造社会：本质上是无产阶级革命家使用“没有资产阶级的资产阶级国家”变革所有制，将社会上绝大多数的生产资料宣布为公共所有，建立起社会主义的生产方式。而后使用公共所有权组织管理生产等一切社会活动，建立起公共所有权的社会权力系统，最后解散国家。这里代替国家法权有两个关键问题：一是用社会主义的生产方式代替封建、资本的生产方式时，防止生产停滞，其他经济活动混乱，造成经济困难。二是在用公共所有权代替国家法权之前，必须普及理论科学和社会科学，产生出相当数量的、立志用公共所有权代替国家法权的社会人才来。
（六）社会人才。唯心主义的天才论，机遇论是反动的。它是目前文明时代、训练人的盲从思想和奴隶主义，消极等待观念的理论根据，也是私有制的意识形态的最后一种形式。辩证唯物主义承认人的差别，肯定人才在“认识改造客观必然，争取相对自由”中的重要作用。但是，它不仅否定上帝、神仙、圣灵的启示、诱导，也否定“遗传基因”决定论。它认为人的社会素质的差别是由后天的生存环境与所受的教育不同，以及各人实践认识的目标、方向、方式、方法不同造成的。由于这三大类情况的差别，造成了大脑的功能和其他有关肉体器官向着不同的部分、方向发展，抑制了其他部分、方向的发展，使另一些部分、方向退化造成的。在私有制度的最末阶段，“认识改造社会力争取相对自由”的社会活动，是最复杂最艰难的活动，需要有相应的社会人才。没有这种人才或人才不足，就不会有这种社会活动和社会活动的胜利。这就提出了有关人才的产生与培养问题，也就是自觉革命力量的形成与发展问题。这一点上面多次提到，不再重复。
十一、为迎接世界无产阶级革命的胜利奋斗
共产党人是发誓为实现共产主义奋斗终生的。共产主义制度是生产资料为全人类公共所有。其实质是用公共所有权组织管理生产等一切社会活动的社会权力系统。共产党人需要在马列毛主义的基本理论指导下，根据面对世界的具体情况提出具体任务和方法，向着共产主义的目标一步步地改造面对的世界。我们面对的世界是资本主义的世界垄断。限制约束每个人生存和发展，造成人间极不合理、极不公平，使社会特别地腐败、堕落的实质是资本主义世界垄断的权力系统。
生产资料是人们生存和发展的根本物质条件。垄断了生产资料也就占有了劳动产品，垄断了整个人类的财富，垄断了其他所有人生存发展所必须的物资、能量，让其他所有人的生存发展服从垄断分子的需要。资本主义世界垄断的含义是：在人类社会中产生了一个世界垄断阶级，以及确保这个阶级的垄断权，“能够正常存在和行使”的世界权力系统。这个世界权力系统使整个人类分化成世界垄断阶级，官僚买办阶级，民族资产阶级，小资产阶级、无产阶级五大类型。由于他们在世界权力系统中所处的地位不同，社会职能不同，政治态度也就不同，也就自然自发地发生着矛盾和斗争。
世界垄断阶级，是以跨国公司的总裁们为核心，以他们“特高薪”收买的依附于他们生存的“精英”或“科学头脑”为骨干构成的社会集团。他们中的一部分处在各大国的政府首脑地位进行决策。这个阶级的社会职能是行使和确保资本的世界垄断权。这个阶级是目前世界的主人，也是世界无产阶级革命的对象，也是限制约束其他所有人正常生存和发展的死敌，是必须打倒消灭的。
官僚买办阶级，目前是以美国政府为霸主，其他各大国政府为骨干，协迫着一些小国政府，由各国政府控制着各自的国民形成了一个世界权力系统。在这个世界的权力系统中除了各大国首脑决策的最上层官员之外的、所有上、中层官吏构成的社会集团，就是官僚买办阶级。他们的社会职能是贯彻、执行世界垄断阶级的政策、政令、法律、法规、法令等，确保和维护资本的世界垄断权的正常存在和行使。他们属于世界垄断阶级的物质上层建筑的主要成分。由于资产阶级的“民主”制度，他们要定期选换，但不管谁上台，都是确保和维护资本的世界垄断权的正常存在和行使的。他们是为世界垄断阶级处理日常事务的。其中一部分可以为无产阶级或其他阶级所利用。
民族资产阶级，是指勾结不上官府，没有跨出国门的中小资本家构成的社会集团。他们要受世界垄断阶级、官僚买办阶级的压迫和掠夺，失去了发展成世界垄断阶级的可能动性，常常要依附于跨国公司来生存和维持，成为跨国公司的支脉和毛细血管。他们具有强烈的民族精神，有时也同情无产阶级和过剩人口的境遇；不过在用人、敛财的手法上，有些比世界垄断分子要可恶，因为他们在世界垄断和官僚买办的逼迫下，不对民众苛求无法生存。他们在世界垄断时代，是无产阶级革命团结，争取的力量，是不太好的同盟军。
小资产阶级是指使用自家生产资料，自家的劳动力进行经营生活的人，其中包括自家进行生产生活在内的农民。他们是无产阶级的最可靠同盟军。
无产阶级，包括出卖劳动力取得工资而生活的复杂劳动者，包括各企业和服务行业靠工资生活的教职员工，也包括失业、待业、下岗等乞求社会救济金生存的人，也包括失去了正当职业的无产者流民。目前这个阶级的人数比例很大，层次比较多，情况也比较复杂，其物质生活水平也相差较大。他们对革命的态度差别也比较大。他们除了具有反对社会力的限制、约束、争取生存和发展的一面之外，还有奴隶思想，法权观念自卑心的一面，他们是自在的革命阶级，却不是自为的革命阶级。这个阶级能否觉悟，觉悟的速度和程度是关系到会不会产生无产阶级革命，以及能否取得胜利的关键问题。无产阶级革命的先进分子，主要是做他们的思想转化工作，主要是用理论科学和社会科学教育他们，使他们产生出“科学观念”，投身到“认识改造社会力，争取相对自由”的社会活动中去。
目前世界的主要矛盾。每两个阶级之间，每一个阶级内部各阶层之间、每两个社会集团、帮派之间，甚至每两个人之间都存在矛盾。这是矛盾普遍性的反映。改造社会的人，对每一类型的矛盾，都要用不同的方法去处理。下面我们提出三大类矛盾，供人们参考。
第一是无产阶级与资产阶级的矛盾。这是目前世界的根本矛盾，它决定制约着世界上其他所有的矛盾。不过目前的资本主义是世界垄断的资本主义，这一矛盾的表现形式也就变化了，变成了世界无产阶级和世界垄断阶级的矛盾。因为官僚买卖阶级是世界垄断阶级的工具和奴才，革命无产者争取生存的斗争，首先同官僚买卖阶级，甚至是最下层的爪牙斗争。很多无产者根本就见不到，甚至不知道巨型跨国公司的总裁，跨国公司具体怎样压迫、剥削民众也不清楚，这就需要无产阶级革命的先进分子研究认识斗争的策略、政策、艺术。人们必须明白，根本矛盾是决之其他所有矛盾的，根本矛盾不解决，其他矛盾就不能最后解决。无产阶级革命家暂时解决其他矛盾的目的，也是为着解决根本矛盾服务的。这一根本矛盾的解决，就是消灭资本的生产方式，创立共产主义的生产方式；将生产资料宣布为全人类的财富，为世界居民共同所有，并建立起行使公共所有权的世界权力系统，组织管理生产、分配、消费等一切社会活动。人类社会通过行使公共所有权；通过“理论斗争”、辩论、商讨、表决、选举、撤换等“文斗”方式，解决一切社会矛盾和个人生存发展中的一切问题，将国家法权抛入历史博物馆去。
第二、世界垄断阶级与官僚买办阶级的矛盾。世界垄断阶级是目前世界的主人，官僚买办阶级是依附于世界垄断阶级生存的，从本质上看他们是服务与被服务的关系。因为目前世界存在着近二百个民族国家，每个国家都有自己的民族资产阶级和小资产阶级，他们手里掌握着一定数量的生产资料，占国民人口的数量较大，具有一定的实力。这样每个民族国家都有自己的民族利益和民族特点，而与统一的世界资本大帝国的行省或诸侯国不同。正是这种民族国家的特殊利益，使得官僚买办阶级与世界垄断阶级产生矛盾与斗争。也就是说官僚买办阶级不得不代表民族国家的利益，代表民族资产阶级和小资产阶级的一定的利益和要求，既要做世界垄断阶级的买办，又要与之斗争。这种斗争表现在行使霸权，反对霸权，争取行使国家主权，以及民族独立战争之中。世界无产阶级的革命先锋队、应该学会利用民族矛盾和战争发展训练自己的力量。
第三，世界垄断阶级内部各派别的矛盾。世界垄断阶级是目前世界势力最强大、人数极少的阶级。其势力就在于垄断了世界上绝对多数的生产资料，占有处置产品。它可以用资助、贷款、薪金、工资、救济金等方式，剥夺别人的意志，推行个人意志。也就是让那些从他们手里得到资助、贷款、薪金、工资、救济金的人，放弃个人的意志，完成他们指定的任务。目前跨国公司第一位的本质是生产资料私人所有权的根本属性--排除其他所有人之外的个人独占独享性，第二位的本质是资本生产方式的属性，也就是市场决定其生存和发展，它要时时处处与其他跨国公司进行“争夺市场，料源、投资场所，科学头脑，廉价劳动力”的斗争。第三位的本质是各跨国公司还具有一定程度的民族性。它们从各民族国家中成长发展起来，在并存的同类中就有新旧之分，朝气与暮气不同，发展的能动力和加速度的差别，市场占有份额的悬殊。在进入退出市场的重重壁垒中，在夺取和保住市场的角逐中，都需要本民族的社会职业暴力作后盾。虽然有世界霸主保护他们的共同利益，但还需要本民族的国家政府保护他们的特殊利益，并且还要设置自己的职业暴力--保安队确保自己行使的特权。世界垄断阶级的这三个本质，使它在竞争中分裂成几个派别，分别左右着一些民族国家，形成相应的国家集团，进行着争夺市场等的角逐。这种斗争在一定的条件就会造成世界的资本大战。如前两次资本大战那样。
在目前的三大世界矛盾中，第一个矛盾会产生出世界无产阶级革命与世界垄断阶级联合部分官僚买办阶级的镇压。第二个矛盾会产生出反对霸权的民族战争。第三个矛盾会产生出争夺霸权的资本大战。通过资本大战，创造市场，兼并国家，使能够独立行使主权的国家越来越少，兼并资本、使垄断世界二分之一以上财富的巨型跨国公司的数目越来越少，重新确立世界霸主；最后是消灭国界统一世界。在统一的世界资本大帝国中，再产生“用公共所有权代替国家法权”的无产阶级革命。在中华民族的发展史上，曾出现过：从春秋到战国、秦始皇统一天下，再到大泽乡起义的过程；它所表明的是在私有制下、社会规律自然自发地为自己开辟道路的情况。
目前世界的三大矛盾相互相系、相互作用搅和在一起，自然自发地推动着人类社会的运动变化。我们期盼着产生出相当数量的社会人才来，结合成自觉地“认识改造社会，争取相对自由”的社会力量，促进人类社会的前进运动，减少或防止社会规律在自然自发地起作用时给人类造成的灾难与祸害。让那些反对、压制“学习、研究、普及理论科学和社会科学”的人，闭口吧！因为他们的主张不符合人的根本属性，“认识改造客观必然，争取相对自由”，不符合目前人类社会“由自然自发的运动方式，向自觉自为的运动方式”地转化。
从客观物质条件来看，在整个资本帝国主义阶段，无产阶级革命都有可能取得胜利，并能存在发展下去。但就其主观条件来看，就不是这样，它需要产生出无产阶级改造社会的相当数量的自觉成分来。如果说最初的金融垄断的帝国主义时期，无产阶级革命可以在局部地区（一个国家）夺取政权、创建最初的社会主义制度，那么在最后的世界垄断的帝国主义时期，无产阶级革命就可以在世界胜利，创立更高一级的社会主义制度，随后过渡到共产主义制度中去。
到这里，我们可以说原始社会人类处在不开化的蒙昧时代，社会规律在人们“认识、改造自然力、自然物争取生存”中，自然自发地起作用，推动社会的前进。私有制社会，人类处在野蛮时代，人们不仅在“认识、改造自然力、自然物中争取生存”，而且也在“认识改造社会力中，争取生存和发展”；但由于人们对社会的认识，远远达不到科学的程度，认识不到社会的本质和规律，这时人们认识改造社会的斗争，还处在“谋事在人，成事在天”的范围内，从而社会规律依然处在自然自发地起作用、推动社会前进的状态下。公有制社会中，认识到社会的本质和规律的人，已经占总人口的比数相当大，从而“科学观念”能够稳占社会意识活动的主导地位，这时社会的发展也就抛弃了自然自发的形式。从这个意义上看，由私有制向公有制的社会变革，也就是社会科学的产生、发展，并为相当多的人学习掌握，从而使科学观念战胜消灭法权观念，稳占社会意识活动的主导地位的过程。
国际共运史告诉我们，马克思是第一个把人们对社会的认识变成了科学的人。这门科学在无产阶级改造社会的实践中，由列宁、毛泽东向前发展了。但由于无产阶级夺取政权，变革所有制之后，全部精力用在巩固政权，进行经济建设上，在教学上采用了“实用主义”的方法。只注意自然科学和技术科学的教学，只进行法权观念和道德伦理观念的灌输，忽视和反对社会科学的普及和教学，也就产生不出改造社会的人才来。在“用公共所有权代替国家法权”的社会改造中，失去了主体的作用，让国家法权战胜和消灭了公共所有权，也就产生出国际共运的特大逆潮。
无产阶级世界革命胜利的客观物质条件（指世界生产力）早就充分具备了。但作为社会规律来说，只有客观物质条件还远远不够，还必须具备充分的主观条件。在无产阶级改造社会的主观条件中，基本理论系统已经有了，唯一缺少的是系统地学习、掌握了基本理论、而又立志“认识改造社会力，争取相对自由”的相当数量的社会人才。这种人才需要有较高的社会素质，能够迅速而正确的认识到面对的人，社会集团、社会、世界的本质的规律。
将马列主义的基本理论系统和有关社会科学知识，普及到不甘心受压迫受剥削，而又决心改变个人悲惨命运的青少年中去，以此造就出无产阶级改造世界的人才来。这就是目前为迎接世界无产阶级革命的胜利，首先要做的准备工作。反对禁止镇压、消灭对社会科学的学习研究、普及活动，让社会规律自然自发地为自己开辟道路；从而人们受到了嘲弄、惩罚，社会出现了灾难和祸害；几乎所有社会主义国家中的“大官们”，出卖灵魂，背叛信仰，否定自己的前史的行为；还不令人感到羞愧和耻辱，还不认识觉悟吗？
2005、07、20 草完